“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”学佛之人，特别是学修禅净者，多是羞于谈气。

至虚极，守静笃。修行之人专注于当下，静极光通达，感而遂通。

有内气这是自然而然的事，只是佛修之士不专注于气，也不谈气脉上的事，只为明心见性。

这就好比为了到达目的地，而忽略路途上的风景，路上的景色再好，也是路途上的事，不能执着，不能留恋。若有所住，则生s难料。

佛修之士的内气不同于气功修炼之气，佛修者专注于佛号、咒语、或所参的话头上，特别是密修之士，在静极时内气就像云雾或蒸汽一样，在五脏六腑中上下翻腾。

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内气蒸腾涤荡五脏六腑，身心化空，中脉通。久之身体的疾病自然而然的就会清除，即使不着意内气的存在，内气也照样发挥它的作用。

而气功的初始练习是观呼吸，或观窍穴，在入静的情况下，内气充盈后就有气脉和窍穴的跳动。

然后内气从下丹田出发，经会阴，过尾闾，沿脊椎督脉、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。

如是内气周而复始运行于任督二脉，久之，练气之士勿忘勿助，也能达到人我两忘的境界。

道家有“意动火功寒”之说，也就是心无所住。这就到了高级阶段，如佛修之士的无人无我。

此处若能猛回头，喝问自己一句“我是谁？”，若能于此处猛着精彩，打破桎梏，见到真章，则也能大事毕矣。

可惜此处要明师点拨，若无明师点拨，则在边缘徘徊也终究不能识得。

我年轻时修练气功，也到了无人无我的境界，可惜再无明师点破，就一直在这里打转多年。

我认得一些修炼气功的师父，已经到了禅定境界的，也只是贪于空乐明的觉受而不能自拔，终身在那个境界里打转，想来也是太可惜了。

而道家的仙学派又比单纯的气功修炼进步多了，其所做的是心息相依的功夫，意念并不放在身体内部，不在气脉明点，也不在周天运行。

意念的心息相依只在身外，就是在身外依。这个其实很微妙了，近似于佛修不住于“我”了。

但佛修之士不着于内，也不着于外，只着意于当下念念不停留。念来念往，如雁过寒潭，风过疏竹；如水上画图，过不留形。

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